http://www.izaping.com

21 de Febrero de 1848: Se publica el Manifiesto Comunista de Marx y Engels, texto fundamental en la historía y el devenir de los acontecimientos desde su publicación. Puedes consultar el texto completo aquí.

GESTACIÓN DEL MANUSCRITO

En 1842, a la edad de 24 años, Marx dirigía un periódico llamado “La Gaceta Renana”, que se editaba en la ciudad de Colonia. Friedrich Engels, hijo de una acaudalada familia de industriales, tenía entonces 22 años y enviaba colaboraciones desinteresadas a este periódico. Por aquellas fechas, la familia de Engels decidió enviarle a estudiar y a dirigir los negocios familiares a la ciudad inglesa de Mánchester, que era entonces el centro del capitalismo mundial. Aprovechando el viaje, Engels pasó por Colonia en septiembre de 1842, pero Marx casi no le atendió, ya que sospechaba que sus desinteresados artículos y su presencia en el diario eran una maniobra de la policía para infiltrar un espía en la redacción. Engels siguió camino de Mánchester, desde donde continuó enviando colaboraciones, hasta que el gobierno prohibió la publicación de La Gaceta Renana.

Marx se fue a vivir a París, y ambos, uno en Inglaterra y el otro en Francia, entraron en contacto con una organización obrera secreta llamada La Liga de los Justos. Engels, a su regreso a Alemania, pasó por París en 1844 para ver a Marx, que ya se había convencido de que Engels no era ningún espía de la policía. En París comprobaron que habían llegado de forma independiente a las mismas conclusiones teóricas. Deseando difundir sus ideas entre los obreros, decidieron explicar sus puntos de vista a los miembros de la Liga de los Justos.

A principios de 1847, un representante de la liga les indicó que casi todos los miembros de la organización estaban convencidos de que sus planteamientos teóricos eran correctos, y les pidió que ingresaran en esta para defenderlos ellos mismos en el próximo congreso. La liga aprobó los planteamientos políticos de Marx y de Engels, y pasó a llamarse Liga de los Comunistas. Asimismo, se encargó a Marx y a Engels que redactaran un manifiesto que contuviera las principales ideas comunistas adoptadas por la liga. Engels empezó el trabajo con una obra en forma de catecismo, titulada Principios del Comunismo, pero este trabajo fue abandonado posteriormente. Marx y Engels, ayudados por Jenny Von Westphalen, la esposa de Marx, consiguieron dar a la imprenta El Manifiesto Comunista en febrero de 1848, exponiendo por primera vez al público el pensamiento de Marx y Engels de forma escrita. (Fuente: Wikipedia)

CONTENIDO

Consta de cuatro capítulos en los que se describe la teoría Marxista del Materialismo Histórico, así como los propósitos y el programa de La Liga Comunista.

El Manifiesto Comunista se basa principalmente en dos ideas profundamente entrelazadas.
La primera, que cada persona y sobre todo cada sociedad histórica, tiene una ideología distinta,
un pensamiento social e ideológico distinto, compuesto entre otras cosas, por su concepción de la
justicia, el derecho, la estética, la libertad, la filosofía, la política, la moral, la sexualidad, la ética,
la religión, la dignidad, la belleza, la propiedad, el pudor, la vergüenza, el humor, la culpa, el
honor, la caridad, el decoro, el respeto, la virilidad, la feminidad, la infancia o el honor. Lo que
origina estas ideas, distintas en cada persona, sociedad, cultura o civilización, es la estructura
económica y productiva en esa sociedad. Si las diversas sociedades tienen estructuras familiares
distintas, es porque el sistema económico de cada una de ellas es distinto. Si cada sociedad
considera el sentido de la dignidad de una forma distinta, es porque cada sociedad tiene un
sistema económico distinto.

A esta concepción de la sociedad y de la historia, Marx y Engels le llamaron “materialismo
histórico”, aunque esta expresión no aparece en El Manifiesto Comunista. Al estudiar la historia de la humanidad, Marx y Engels se dieron cuenta, de que cada vez que hay cambios en la
estructura económica de una sociedad, inmediatamente se producen importantes cambios en su
ideología. Cada vez que en una sociedad se produce una transformación importante de su sistema
económico, la primera generación que crece en la nueva estructura productiva, provoca una
ruptura generacional. Los jóvenes tienen nuevas ideas estéticas, sexuales, políticas, religiosas,
morales y de todo tipo. Pero si no se producen cambios económicos en esta, los hijos adoptan sin
grandes problemas la estructura ideológica de sus padres. Lo que genera las ideas sociales de los
hombres, es principalmente el ambiente económico y productivo en el que viven.
La otra gran idea que conforma El Manifiesto Comunista, es la explotación del hombre por
el hombre. Marx y Engels se dieron cuenta, de que al igual que los esclavos eran explotados en la
antigüedad, los trabajadores son explotados hoy en día. Cuando un esclavista compra un esclavo,
lo que está haciendo, es comprar su fuerza de trabajo con la intención de hacerle trabajar y sacar
un beneficio. El coste del esclavo, más lo que le cueste su manutención y mantenimiento hasta su
muerte, deben ser inferiores, a lo que obtenga de vender lo producido por el esclavo.
Cuando un capitalista contrata a un obrero, lo que verdaderamente está comprando, es su
fuerza de trabajo, por la que le paga un salario. Pero al igual que en el caso del esclavista, sólo
querrá comprar esta fuerza de trabajo, si obtiene de ello un beneficio o plusvalía. Lo que obtenga
de vender lo producido por el obrero, tiene que proporcionarle un beneficio, de lo contrario no le
contratará y este se quedará en el paro. Marx y Engels nos exponen en El Manifiesto Comunista,
como se producía esta explotación en el capitalismo de 1847.
El nexo de unión, del materialismo histórico y de la explotación del hombre por el hombre
en todas las sociedades hasta el momento, se encuentra en la ideología de clase. Por una parte, al
analizar el curso de la historia, Marx y Engels se dieron cuenta de que la ideología oficial de
todas las sociedades estaba determinada por condicionamientos económicos. Por otra, se
percataron de que aunque en tiempos prehistóricos no sucediese así, ya desde el principio de la
historia, todas las sociedades habían sido sociedades explotadoras, en las que unos hombres se
apoderan del trabajo de otros. Al analizar las ideas sociales, se dieron cuenta de que estas estaban
determinadas principalmente por los intereses económicos de las clases dominantes. Que en
todas las sociedades históricas, la justicia, el derecho, la estética, la filosofía, la política, el
estado, la moral, la sexualidad, la ética o la religión no son neutrales o imparciales, sino que son
un complemento indispensable para apoyar y sustentar la explotación de la clase explotadora.
Por ejemplo, al analizar las diversas civilizaciones esclavistas de la antigüedad,
observamos que su derecho es esclavista, su religión es esclavista, su moral es esclavista, su ética
es esclavista, y en general que la verdad oficial y el pensamiento único de todas ellas, considera
que la esclavitud es justa y necesaria. Que es imprescindible, digna, moral, ética y querida por
los dioses. Que es beneficiosa para dueños y esclavos.
De la misma forma, actualmente la ideología oficial y el pensamiento único burgués, con
todas sus constituciones burguesas, sus derechos humanos burgueses, su dignidad burguesa de la
persona y todo el resto del entramado ideológico burgués, como el sistema familiar, el jurídico,
el religioso, el sexual o el político, está destinado a facilitar la explotación capitalista de los
obreros.
Por ello, a los marxistas no se les puede dominar ni convencer con argumentos, éticos,
morales, religiosos, jurídicos o políticos. Por eso, el marxismo es un sistema de pensamiento
materialista, que no atiende a ningún razonamiento ideológico. El marxismo es una ideología
antiideológica, que rechaza todo argumento ideológico o idealista, y que sólo atiende a razones
materiales y a razonamientos económicos y materialistas.

Toda persona tiene una ideología y por ello cada marxista también tiene su pensamiento
ideológico, con su concepción de la ética, la moral, etc., que será principalmente fruto de sus circunstancias económicas y materiales. Pero el marxismo no los tiene. No tiene planteamientos
legislativos, morales, sexuales, artísticos, religiosos, jurídicos o éticos, pues considera que estos
son subjetivos y que se originan como consecuencia de la estructura material y económica de
cada sociedad, por lo que en cada sociedad son distintos.

Los cambios políticos a lo largo de la historia, no se originan simplemente porque la gente
cambie de ideas políticas, sino porque los cambios económicos originan nuevas clases sociales o
modifican las ya existentes, y estas nuevas clases sociales, que han surgido gracias a nuevos
sistemas productivos y económicos, lógicamente, tienen ideas distintas a las anteriores. Se
origina entonces una pugna, entre las ideas de la clase social dominante, asentada en su sistema
económico de explotación, y las de la clase ascendente, asentadas en los nuevos sistemas
económicos y productivos que la han creado. Estos continuos enfrentamientos entre clases
sociales, con sus ideas políticas e ideológicas asentadas inconscientemente en sus intereses
económicos, son la verdadera base y el verdadero motor de la historia.

El segundo gran descubrimiento de Marx, es el haber descubierto y analizado, como se produce
la explotación del obrero industrial por el burgués capitalista. Que el beneficio empresarial, es
una forma de explotación de los obreros.

Tags: contenido, Efemérides, engels, historia, manifiesto comunista, marx